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发布日期:2024-12-24 06:18    点击次数:101

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西周金文释读:“天一火簋”(大丰簋)铭文称号:“天一火簋”,旧称“大丰簋”、“朕簋”。期间:西周初武王时分。出土:清朝谈光年间出土于陕西郿县(今宝鸡市眉县)。著录:徐同柏《从古堂款识学》15•8,吴式芬《攈古录金文》三之一•72,吴大澂《愙斋集古录》11.15,郭沫若《两周金文辞大系图库录考释》254,杨树达《积微居金文说》,刘心源《奇觚室吉金文述》4.11,中国社科院考古磋商所《殷周金文集成》4261等。现藏:中国国度博物馆。形制纹饰:天一火簋四耳方座,高24.2厘米,口径21厘米,座高9.2厘米,底径18.5厘米。器侈口,四兽首耳,下垂方珥,饱读腹较深,圈支配连铸方座。器腹与方座四壁饰夔龙蜗体兽纹。字数:器内底铸铭文8行78字。“天一火簋”铭文释文:

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乙亥,王又(有)大豊(礼)。王同三方,王祀于天室。降,天一火又(佑)王。衣(殷)祀于王不(丕)显考文王、事喜(饎)天主。文王监才(在)上,不(丕)显王乍(作)省,不(丕)㣈(肆)王乍(作)赓,不(丕)克(兢)气(訖)衣(殷)王祀。丁丑,王鄉(飨)大宜。王降一火贝力(左贝右力)爵复囊(觵)。隹(唯)朕又(有)蔑,每(敏)啟王休于尊皀(簋)。珍爱:乙亥:“乙”字泐损。孙诒让《古籀余论》三卷十二页“以下文丁丑推之,此疑当为乙丑”,本文从之。王:铭文有残损,吴大澂释为“王”,据笔势推之,确实。又大豊:孙诒让《古籀余论》释读为“有大礼”。豊,《愙斋胜稿》释读作“豐”,觉得是“豐镐”之“豐”,用作地名。郭沫若觉得“大豐”,即《周礼》“大封之礼”。“所谓大豐,乃田役蒐狩之类,或系操习水战。《周礼•春官•宗伯》:以军礼同邦国,内行之礼,用众也;大均之礼,恤众也;大田之礼,简众也;大役之礼,任众也;大封之礼,合众也。封豐本同声字。所谓大豐,当即大封。”“大豊”两字又见于金文“麦方尊”(《殷周金文集成》6015),“王乘于舟,为大豊”。集合金文及文件的记录,隶作“豊”,释读为“禮”,较为更准确。大礼,大的仪式。

同:郭沫若释读作“风”,讽告义:“凡假为风,讽也,告也”;刘心源释读作“凡”,觉得:“王有大礼,凡三事,即下文祀天室、祀文王、饎天主也。”王辉《商周金文》觉得是“般”字初文,读作“般目”(上般下目)。《说文解字》曰:般目(上般下目),转目视也。《逸周书•度邑》:“我(指周武王)南望过于三涂,我北望过于岳鄙,顾瞻过于有河,宛瞻延于伊洛,无远天室。”孙诒让释读为“同”,无证实注解。《说文解字》曰:“同,合会也。”三方:指西、南、北三方诸侯。天室:即太室,古翰墨天、太、大为一字。铭中天室指嵩山。《左传•昭公四年》:“四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南,九有之险也,是不一姓。”陆德明《释文》:“大室即中岳嵩峻岭也。”金文所见“太室”近一百札记录,如“七年趞曹鼎”(《殷周金文集成》2783)铭文“王格太室”。《逸周书•度邑》:“王曰:'旦(周公旦)!予克致天之明命,定天保,依天室。'”此铭文所记之事即《逸周书•度邑》所记之事,天室即祭天之室。亦证实此器作于武王时分。

降:指祭天回想。衔接前文概略主语“王”。天一火:刘心源觉得是作器者之名。一火与“無”通,《汉书•古今东谈主表》载有“宾须一火、费一火极,《左传》均写稿“無”。《姓考》:“天,黄帝臣天老之后。”则“天一火”为姓天名一火之东谈主名。又:通“佑”,补助义。衣:通“殷”,“衣祀”即“殷祭”。《公羊传•文公二年》:“五年而再殷祭。”何休注:“殷,盛也。”殷祭,恢弘的祭典。指三年一次的祖庙大祭(祫)及五年一次合祭诸祖神主的大祭(禘)。许倬云《西周史》(增补二版)(生涯•念书•新知三联书店2022年5月)第113—114页觉得:“'衣祀于王'……时常谓以衣祭来合祭先王……最近周原卜辞出现,'癸巳,彝文武帝乙宗,贞,王其刀阝祭成唐','贞,王其卉本(上卉下本)又大甲,册周方白'(周原甲骨H11:1),众东谈主始知周东谈主曾祭祀商东谈主的先王成汤太甲与帝乙。……武王怀柔商东谈主,而况又以接续正宗自居,对周先王举行了殷东谈主惯行的衣(殷)祀,当可解为'衣祀于王丕显考'。”

不:读作“丕”,大也。丕显:赞词。睿智、权贵义。喜:读作“饎”,孝享义。《诗•大雅•天保》“吉蠲为饎,是用孝享”。饎,异体字作“糦”。《诗•商颂•玄鸟》:“大糦是承。”《释文》引韩诗曰:大饎,大祭也。”天主:天帝。《诗•大雅•文王》:“文王在上,於昭于天。”又云:“文王陟降,在帝傍边。”杨树达《积微居金文说》之《大豐簋再跋》指出:“余往者据《孝经》'宗祀文王于明堂以配天主'之文,说《文王》篇为宗祀文王于明堂之诗。此谨记衣祀文王,而云'事喜天主',盖亦以文王恒与天主同祀,故连及之也。监:字有残损,吴式芬、孙诒让、杨树达等齐释读为“德”,白川静《金文通释》释读为“临”,孙作云释读为“见”,郭沫若释读为“监”,《说文解字》“监,临下也。”白川静释读为临,也解释得通。《诗•大雅•大明》“天监鄙人”、《诗•大雅•烝民》“天监有周,昭假于下”。丕显王:白川静觉得指周武王。省:吴式芬释读为“相”,刘心源释读为“省”。《尔雅•释诂》:“省,省检也。”铭文顶用作巡省、旁观义。㣈:通“肆”。《尚书•尧典》:“肆类于天主。“《说文解字》引作“㣈”。《尔雅•释言》:“肆,力也。”丕肆王:指吃力的武王。丕肆,也见于“召卣”(《殷周金文集成》5416)“丕肆白懋父”。

赓:络续。丕肆王作赓:吃力的武王罗致文王的做事。《礼记•中和》:“武王缵太王、王季、文王之绪也。”克:兢。赤塚忠《西周初期金文考释二》觉得是“兢”之省。徐曰:競,强也。一曰敬也。丕兢,与前文“丕显”、“丕肆”相类。气:读作“訖”,圮绝义。訖殷王祀:圮绝殷王之天命祭祀。丁丑:自乙亥到丁丑共三天:乙亥、丙子、丁丑。鄉:读作“飨”,《说文解字》曰:“鄉东谈主饮酒也。”宜:祭名。降:赐给,给以。一火:指器主“天一火”。贝力:左贝右力,学者多以为是“贺”或“嘉”之省。嘉爵为祭祀时的爵酒。囊:郭沫若读作“觵”。王降一火贝力爵复觵:周武王向天一火赐嘉爵复觵。“囊”也见于金文“肄簋”(《殷周金文集成》4144),其铭文有“弜师赐肄囗户囊贝”,“囊”在此作地名。“囊”在“天一火簋”顶用作物名,有可能是囊贝的简称。

朕:第一东谈主称,犹当天所言“我”或“咱们”,铭文中乃天一火自称。蔑:誇好意思。天一火因辅佐周武王行大礼,故得王之誇好意思。每:读作“敏”九游体育娱乐网,疾速。啟:禀告,发达。休:《尔雅•释诂》:“好意思也。”皀:字残,只剩一“白”字,读作“簋”。

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