西周金文释读：“天一火簋”（大丰簋）铭文称号：“天一火簋”，旧称“大丰簋”、“朕簋”。期间：西周初武王时分。出土：清朝谈光年间出土于陕西郿县（今宝鸡市眉县）。著录：徐同柏《从古堂款识学》15•8，吴式芬《攈古录金文》三之一•72，吴大澂《愙斋集古录》11.15，郭沫若《两周金文辞大系图库录考释》254，杨树达《积微居金文说》，刘心源《奇觚室吉金文述》4.11，中国社科院考古磋商所《殷周金文集成》4261等。现藏：中国国度博物馆。形制纹饰：天一火簋四耳方座，高24.2厘米，口径21厘米，座高9.2厘米，底径18.5厘米。器侈口，四兽首耳，下垂方珥，饱读腹较深，圈支配连铸方座。器腹与方座四壁饰夔龙蜗体兽纹。字数：器内底铸铭文8行78字。“天一火簋”铭文释文：

乙亥，王又（有）大豊（礼）。王同三方，王祀于天室。降，天一火又（佑）王。衣（殷）祀于王不（丕）显考文王、事喜（饎）天主。文王监才（在）上，不（丕）显王乍（作）省，不（丕）㣈（肆）王乍（作）赓，不（丕）克（兢）气（訖）衣（殷）王祀。丁丑，王鄉（飨）大宜。王降一火贝力（左贝右力）爵复囊（觵）。隹（唯）朕又（有）蔑，每（敏）啟王休于尊皀（簋）。珍爱：乙亥：“乙”字泐损。孙诒让《古籀余论》三卷十二页“以下文丁丑推之，此疑当为乙丑”，本文从之。王：铭文有残损，吴大澂释为“王”，据笔势推之，确实。又大豊：孙诒让《古籀余论》释读为“有大礼”。豊，《愙斋胜稿》释读作“豐”，觉得是“豐镐”之“豐”，用作地名。郭沫若觉得“大豐”，即《周礼》“大封之礼”。“所谓大豐，乃田役蒐狩之类，或系操习水战。《周礼•春官•宗伯》：以军礼同邦国，内行之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。封豐本同声字。所谓大豐，当即大封。”“大豊”两字又见于金文“麦方尊”（《殷周金文集成》6015），“王乘于舟，为大豊”。集合金文及文件的记录，隶作“豊”，释读为“禮”，较为更准确。大礼，大的仪式。

同：郭沫若释读作“风”，讽告义：“凡假为风，讽也，告也”；刘心源释读作“凡”，觉得：“王有大礼，凡三事，即下文祀天室、祀文王、饎天主也。”王辉《商周金文》觉得是“般”字初文，读作“般目”（上般下目）。《说文解字》曰：般目（上般下目），转目视也。《逸周书•度邑》：“我（指周武王）南望过于三涂，我北望过于岳鄙，顾瞻过于有河，宛瞻延于伊洛，无远天室。”孙诒让释读为“同”，无证实注解。《说文解字》曰：“同，合会也。”三方：指西、南、北三方诸侯。天室：即太室，古翰墨天、太、大为一字。铭中天室指嵩山。《左传•昭公四年》：“四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九有之险也，是不一姓。”陆德明《释文》：“大室即中岳嵩峻岭也。”金文所见“太室”近一百札记录，如“七年趞曹鼎”（《殷周金文集成》2783）铭文“王格太室”。《逸周书•度邑》：“王曰：'旦（周公旦）！予克致天之明命，定天保，依天室。'”此铭文所记之事即《逸周书•度邑》所记之事，天室即祭天之室。亦证实此器作于武王时分。

降：指祭天回想。衔接前文概略主语“王”。天一火：刘心源觉得是作器者之名。一火与“無”通，《汉书•古今东谈主表》载有“宾须一火、费一火极，《左传》均写稿“無”。《姓考》：“天，黄帝臣天老之后。”则“天一火”为姓天名一火之东谈主名。又：通“佑”，补助义。衣：通“殷”，“衣祀”即“殷祭”。《公羊传•文公二年》：“五年而再殷祭。”何休注：“殷，盛也。”殷祭，恢弘的祭典。指三年一次的祖庙大祭(祫)及五年一次合祭诸祖神主的大祭(禘)。许倬云《西周史》（增补二版）（生涯•念书•新知三联书店2022年5月）第113—114页觉得：“'衣祀于王'……时常谓以衣祭来合祭先王……最近周原卜辞出现，'癸巳，彝文武帝乙宗，贞，王其刀阝祭成唐'，'贞，王其卉本（上卉下本）又大甲，册周方白'（周原甲骨H11:1），众东谈主始知周东谈主曾祭祀商东谈主的先王成汤太甲与帝乙。……武王怀柔商东谈主，而况又以接续正宗自居，对周先王举行了殷东谈主惯行的衣（殷）祀，当可解为'衣祀于王丕显考'。”

不：读作“丕”，大也。丕显：赞词。睿智、权贵义。喜：读作“饎”，孝享义。《诗•大雅•天保》“吉蠲为饎，是用孝享”。饎，异体字作“糦”。《诗•商颂•玄鸟》：“大糦是承。”《释文》引韩诗曰：大饎，大祭也。”天主：天帝。《诗•大雅•文王》：“文王在上，於昭于天。”又云：“文王陟降，在帝傍边。”杨树达《积微居金文说》之《大豐簋再跋》指出：“余往者据《孝经》'宗祀文王于明堂以配天主'之文，说《文王》篇为宗祀文王于明堂之诗。此谨记衣祀文王，而云'事喜天主'，盖亦以文王恒与天主同祀，故连及之也。监：字有残损，吴式芬、孙诒让、杨树达等齐释读为“德”，白川静《金文通释》释读为“临”，孙作云释读为“见”，郭沫若释读为“监”，《说文解字》“监，临下也。”白川静释读为临，也解释得通。《诗•大雅•大明》“天监鄙人”、《诗•大雅•烝民》“天监有周，昭假于下”。丕显王：白川静觉得指周武王。省：吴式芬释读为“相”，刘心源释读为“省”。《尔雅•释诂》：“省，省检也。”铭文顶用作巡省、旁观义。㣈：通“肆”。《尚书•尧典》：“肆类于天主。“《说文解字》引作“㣈”。《尔雅•释言》：“肆，力也。”丕肆王：指吃力的武王。丕肆，也见于“召卣”（《殷周金文集成》5416）“丕肆白懋父”。

赓：络续。丕肆王作赓：吃力的武王罗致文王的做事。《礼记•中和》：“武王缵太王、王季、文王之绪也。”克：兢。赤塚忠《西周初期金文考释二》觉得是“兢”之省。徐曰：競，强也。一曰敬也。丕兢，与前文“丕显”、“丕肆”相类。气：读作“訖”，圮绝义。訖殷王祀：圮绝殷王之天命祭祀。丁丑：自乙亥到丁丑共三天：乙亥、丙子、丁丑。鄉：读作“飨”，《说文解字》曰：“鄉东谈主饮酒也。”宜：祭名。降：赐给，给以。一火：指器主“天一火”。贝力：左贝右力，学者多以为是“贺”或“嘉”之省。嘉爵为祭祀时的爵酒。囊：郭沫若读作“觵”。王降一火贝力爵复觵：周武王向天一火赐嘉爵复觵。“囊”也见于金文“肄簋”（《殷周金文集成》4144），其铭文有“弜师赐肄囗户囊贝”，“囊”在此作地名。“囊”在“天一火簋”顶用作物名，有可能是囊贝的简称。

朕：第一东谈主称，犹当天所言“我”或“咱们”，铭文中乃天一火自称。蔑：誇好意思。天一火因辅佐周武王行大礼，故得王之誇好意思。每：读作“敏”九游体育娱乐网，疾速。啟：禀告，发达。休：《尔雅•释诂》：“好意思也。”皀：字残，只剩一“白”字，读作“簋”。